De ce fait, les récits de la Bible contiennent de nombreuses erreurs, faussetés et contradictions à cause de leur non conservation, résultant d'une part, de l'erreur humaine des scribes, d'autre part, de la multiplicité de leur sources (auteurs) et enfin, de l'instabilité politique à l'époque de leur rédaction . 

Il n'est pas surprenant de constater dans l'Histoire humaine, l'altération des Livres Saints et du message divin apporté par les prophètes ou messagers, ne serait-ce que par l'ajout des scribes de commentaires, de mythes populaires ou de récits inventés dans le souci de "clarifier" le texte pour leurs contemporains ou dans un but moins avouable soit idéologique soit politique...

De même que l'Homme peut détruire et faire du mal dans l'oubli de Son Seigneur ou par orgueil, de même, il peut oublier une partie du message divin, le faire disparaitre ou l'altérer sciemment, et ceci d'autant plus facilement quand le texte n'est pas mis par écrit immédiatement. 

Seul un 'miracle' peut empêcher une oeuvre de disparaître avec le temps ou d'être altérée.   

" Dieu a donc réalisé ce miracle pour le Qoran, qui est un miracle en soit ! Le Qoran étant le Message définitif, Dieu l'a protégé plus que tout autre et a laissé les autres s'altérer dans les mains corruptrices des Hommes et ceci afin que seul le Message Final (le Qoran) demeure comme loi, comme autorité morale incontestable pour toute l'humanité jusqu'au jour de son Jugement". (Didier Hamoneau, dans son livre "la Torah, l'évangile et le Coran", éd Créatif Livres, 1993, p62)

Les conditions objectives, matérielles et morales, n'étaient donc pas réunies pour une parfaite conservation des Livres antérieurs au Qoran.

Les Livres antérieurs au Qoran ont tous, soit disparu, soit été altérés. Les plus anciens sont complétement effacés, les plus récents fortement endommagés.

" Le Coran constitue fondamentalement et solennellement, le Livre le plus important qui est parvenu à l'humanité. Avant lui, la Bible et d'autres ouvrages antiques sont venus annoncer des prescriptions dont certaines ont été perdues et d'autres remaniées pour servir certaines causes et en desservir d'autres. Le travail de réfection qui a été entrepris par la suite, afin de donner une nouvelle unicité à ces documents, s'est heurté aux nombreuses écoles qui professaient des doctrines différentes et avaient des intérêts divergents.

La multiplicité des pôles de décision s'est traduite par la formation de plusieurs variantes de l'Ancien Testament, complétées plus tard par de nombreuses versions de l'Evangile, dont quatre d'entre elles sont considérées comme canoniques, et d'autres, plus nombreuses, qualifiées d'apocryphes pour leur contenu divergeant.

Les commandements de la Bible découlent directement du Message divin et s'adressent à de nombreuses communautés issues les unes des autres, sur une période de plusieurs siècles, et qui se termine par l'Evangile de Jésus. Il n'existe aucune trace écrite de ces enseignements, mais seulement des copies de copies, les manuscrits secondaires. Si la révélation biblique s'est prolongée durant des siècles, la divulgation du Coran n'a duré que vingt-trois ans et tous les messages communiqués ont été consignés en leur temps par écrit. Certains musées ou bibliothèques détiennent jusqu'à ce jour des manuscrits originaux, écrits il y a quatorze siècles, alors que le Prophète Mohammed était encore en vie."(d'après Mohammad Kassab dans " les versets authentiques " , éd La Lanterne, p 47) 

Le Qoran est un Livre Saint unique: (d'après A. Wahab dans 'études comparatives des religions', éd Centre Abaad, 1987, p 165) Il est le seul Livre Saint que les hommes aient reçu de la langue d'une seule personne, le Prophète Mohammad, et révélé oralement (tout au long d'une période de 23 ans soit de l'an 610 à 632 après J.C) par l'intermédiaire de l'ange Jibril (Gabriel) par ordre divin; en langue arabe qui était parlée par le Prophète, et par les Arabes de cette époque, et qui est restée vivante jusqu'à aujourd'hui, grâce au Qoran.  Dès le début, deux facteurs complémentaires avaient leurs effets forts à garder la pureté du texte du Qoran: la récitation par coeur et l'enregistrement par écrit de tous ses versets, durant la vie du Prophète, comme l'atteste la tradition du prophète, c'est-à-dire la chronique arabe. C'est pourquoi le Qoran est un Saint Livre unique, spécialement en le comparant avec d'autres Livres Saints. Qu'est-ce que la tradition islamique ? Toutes les paroles, tous les faits et gestes du prophète et de la communauté musulmane ont été relatés avec soin par ses compagnons et soigneusement réunies et rapportées par d'illustres savants musulmans, dont les deux plus importants sont Al-Bukhâri et Muslim, et qui n'ont rapportés que des hadiths sahihs, c'est-à-dire considérés très fiables.  Citons l'exemple d'Aïsha, que le Prophète épousa un an après la mort de Khadijah, et qui fut parmi les plus grands transmetteurs de hadîths : " L'on recense à peu près 2210 hadîths transmis par cette noble femme, dont 174 ont été repris par Bukhârî et Muslim. Ibn Hazin la considéra parmi les quatre premiers narrateurs du hadîth avec Abû Hurayra, Ibn 'Umar et Ibn 'Abbâs.  Les transmetteurs de récits de la Tradition prophétique relatés par 'Âïsha sont très nombreux, aussi bien parmi les fidèles compagnons du Prophète (SBDL), que les proches de ce dernier - ahl al-bayt - , de son personnel de maison, ou des générations suivantes, fenunes et hommes. Parmi les compagnons figurent Abû Mûsâ al-Ash'arî, Abû Hurayra, Ibn 'Abbâs, 'Umar Ibn al-Khattâb, Ibn 'Umar, 'Amr Ibn al-'Âs... Parmi ses proches, on retrouve son père Abû Bakr as-Siddîq, ses deux neveux, fils de Asmâ' : 'Urwa et 'Abdullah Ibn az-Zubayr, ainsi que ses nièces Hafsa et Asma, filles de 'Abd ar-Rahmân. Cependant, c'est sans aucun doute son neveu 'Urwa ibn az-Zubayr qui a transmis le plus grand nombre de récits provenant de sa tante, puisqu'il a en effet rapporté, à lui seul, les trois-quarts des récits prophétiques narrés par 'Âïsha." (d'après "Aïcha, épouse du prophète ou l'Islam au féminin" de A Lamrabet, éd Tawhid, 2003, p 77-78) Viens découvrir la précision de la chronique arabe, et les sciences du hadith.  (d'après "Le Précis des Sciences du Hadith" de M At-Tahhan traduit par A Haridi, éd Qalam, 1994) Ces traditions (ou hadiths) ont fait l'objet d'une étude rigoureuse et scientifique dès les premiers temps de l'islam, ce qui a permis une classification des textes selon leur degré d'authenticité. La Sunna constitue ainsi la deuxième source des sciences religieuses après le Coran. " C'est grâce aux hadiths que l'on a pu plus tard reconstituer la sîrah (véritable biographie du Prophète) à partir des récits fragmentaires sur la vie du Prophète rédigés par les compagnons du Prophète; les biographies (sîrah) durent attendre la deuxième génération des Musulmans.  Les plus anciens biographes sont 'Urwah ibn az-Zubair (m. 712/94 H.) et Abân ibn 'Uthmân (m. 723/105 H.) "  (d'après "Le prophète de l'Islam, Sa Vie, Son Oeuvre" de M Hamidullah, Tome II, éd AEIF, 1989, p647) " C'est Muhammad Ibn lshâq (m. 767/151 H), un Tâbi'î (musulman de la génération suivant celle des Compagnons du Prophète, qui a connu ces derniers) qui rédige la première biographie importante très détaillée du Prophète de l'Islam, Sîrat Rasûl Allâh (Biographie du Prophète de Dieu). Tous les auteurs postérieurs ont eu recours à son oeuvre, malheureusement perdue dans sa forme intégrale, mais existant sous une forme abrégée dans la Biographie du Prophète composée par Ibn Hishâm (m. 834/219 H). " (d'après "Introduction à la civilisation musulmane" de M A Khan, éd Al Bouraq, 2005, p34) Viens découvrir le début de la Révélation divine faite au prophète Mohammad (salut et bénédiction de Dieu sur lui) ainsi que la conservation du Qoran de son vivant  (d'après "Ce bien aimé" de Abou Bakr Jaber Al Jaza'iri et traduit par Rima Ismail, éd Dar El Fiker, 1994)  Les étapes du rassemblement du Qoran en un Livre. (d'après "Les Sciences du Qoran" de Asma Godin, éd Al Qalam, 1992; chap "transmission du texte écrit" p 46-60)  Le premier secrétaire du Prophète, Zaïd ibn Thabit a rédigé un Souhouf (Ecritures ou "feuilles" écrites) complet du Coran (sur ordre du 1er calife Abou Bakr en l'an 633 après J-C qui craignait la perte du Qoran comme un nombre considérable de compagnons étaient mort qui avaient mémorisé le Qoran en entier) ce qu'il fit à partir des différents matériaux écrits et de la mémoire des gens et ceci en exigeant 2 témoins de chaque fragment révélé. C'est son recensement des versets et sourates qui a été unanimement reconnu comme conforme à la Récitation Orale Définitive qu'en avait fait le Prophète durant le dernier mois de Ramadan qui a précédé son retour vers le Créateur. Il n'y a aucune contestation de ce fait. Les Souhoufs (Ecritures ou "feuilles" écrites) restèrent chez Abou Bakr puis chez Omar sous son califat (de 633 à 644) et enfin chez sa fille Hafsa (de 644 à 656) après sa mort.  (résumé du récit transmis dans le sahih d'Al Boukhrari Tome III, pp 340-341) Pour plus de détails.  Une commission d'experts réunis par Othman (après la mort du prophète, il a été choisi comme 3ième calife ou chefs des croyants parmi les plus illustres compagnons du prophète apres Abou Bakr puis Omar) a confirmé cette rédaction. Aucun compagnon ne l'a contestée. Et des copies de ce manuscrit (Mushaf ou collection de feuilles désignant l'assemblage des souhoufs, réunis dans un ordre fixé, en un seul volume) ont été envoyés en l'an 653 après J-C à tous les pays de l'empire sous la directive d'Othman (résumé du récit transmis dans le sahih d'Al Boukhrari Tome III, pp 522-523). (Que Dieu soit satisfait d'eux). La plupart des premiers manuscrits originaux du Coran, complets ou composés de fragments assez importants, qui nous sont encore accessibles, ne remontent pas plus loin que le deuxième siècle de l'Hégire. La copie la plus ancienne fut exposée au British Museum lors du Festival Mondial de l'Islam en 1976 et date de la fin du deuxième siècle.  Cependant, un nombre important d'anciens fragments du Coran sur papyrus ont aussi été conservés et datent du premier siècle.  Une copie du Coran se trouve à la Bibliothèque Nationale Egyptienne, elle est sur parchemin fabriqué à partir de peau de gazelle, que l'on a daté de l'an 68 de l'Hégire (qui correspond à l'an 688 après J.C), c'est-à-dire 56 ans après la mort du Prophète (BSDL). (d'après "Les Sciences du Qoran" de Asma Godin, éd Al Qalam, 1992; chap "Les plus anciens manuscrits du Qoran" p 80)  Il existe encore à Tachkent et à Istanbul des copies qui remontent à l'ère de Othman (cf M Hamidullah dans "Le Prophète de l'Islam : sa vie, son oeuvre", Tome II, éd AEIF, p 644). Mushaf d'Uthman (Tashkent-Ouzbékistan) Le Qoran rassemblé au règne d'Othman nous est parvenu si soigneusement gardé de sorte que nous ne trouvons pas -aucun désaccord parmi les copies trop nombreuses et qui sont diffusés dans tous les larges côtés du monde islamique. Nadia Yassine précise à ce propos dans "Toutes voiles dehors A la rencontre du message coranique", éd Alter, 2003, p 411, que : " mis à part quelques éventuelles fautes de copies, les pièces les plus anciennes connues de nos jours et retrouvées dans le monde islamique sont identiques; il en va de même pour les pièces que l'on possède en Europe ". Toutes les Ecoles juridiques de l'Islam, sunnites (qui représentent l'orthodoxie musulmane), chiites ou autres possèdent cette unique version de Texte Révélé. Dieu proclame dans le Qoran qu'Il se charge de protéger le Qoran contre toute altération ou falsification dans la sourate 15 et le verset 9: "C'est Nous qui avons fait descendre le Rappel, et c'est Nous qui en sommes le Gardien (Al-HaFizoûn)". La division des musulmans (Chiisme) avec l'apparition des chiites... résulte d'un complot ! Les opposants à l'Islam ont tenté de miner la Religion naissante de l'intérieur à l'instar de Saul de Tarse (Paul), le plus virulent ennemi de Jésus qui a fondé le christianisme actuel à la disparition du prophète. (Mais ils n'ont pas pu toucher à l'intégrité du Qoran, protégé par Dieu, présent dans la mémoire de la plupart des premiers croyants et conservés par écrit). Viens découvrir l'origine des chiites suite au complot du yéménite nommé Abdoullah Bin Saba à propos du choix d'un calife donc de la succession du prophète. En fait, il y a même une toute petite secte chiite (issue et sortie du Chiisme) qui prétend que des versets désignant nommément Ali ont été enlevés du Mus-haf d'Othman: c'est évidement absurde puisque Ali n'a jamais contesté l'unique version coranique, ce qu'il n'aurait pas manqué de faire si une seule lettre avait été changée ! Découvrons ensemble la Croyance chiite concernant le Qoran d'après leurs propres sources. (http://www.jamiat.org.za/shia_fal.html)  Allah dit dans la sourate "Mouhammad" verset 9: "C'est parce qu'ils ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait descendre. Il a rendu donc vaines leurs oeuvres."  Voici la traduction du commentaire de la secte pour le verset sus-mentionné: AI-Qummi rapporte que l'Imam Muhammad Baqir a dit que l'ange Jibril a transmis le verset comme suit: 'C'est parce qu'ils découvrirent ce qu'Allah révéla à propos de Ali'. C'est alors que les apostats enlevèrent le nom de Ali du Coran. (Ibid: 1011 ) Il est intéressant de noter que le Qoran ne fait jamais allusion à la famille du prophète, ni aux autres êtres chers à ses yeux, mais selon cette secte, son cousin Ali aurait dû y être nommé pour justifier leur théorie que les membres de la famille du prophète aurait dû lui succéder comme calife ou commandeur des croyants et non un compagnon choisi selon l'intégrité de sa foi et après une délibération des compagnons (shoura) conformément aux versets 3/159 et 42/38 comme ce fut le cas ! Leur adoration pour Ali a dépassé toutes les bornes ! La mauvaise foi des adeptes de cette secte est évidente ! Il est d'ailleurs clair que la foi de ces prétendants en le Qoran devient nulle puisque cette secte le considère incomplet et qu'ils devraient cesser de se prétendre attachés au Qoran et musulmans.  N'ayant pas pu rajouter au Qoran un seul mot justifiant leurs fausses allégations concernant leur idole Ali (le Qoran étant protégé par Dieu), leur seule ressource était d'affirmer qu'ils manquaient un mot ou plusieurs mots dans le Qoran comme le nom d'Ali.  Pour plus de détails sur les chiites en général et leur déviation de l'Islam originel en adorant Ali et en blasphément les plus illustres compagnons aimés du prophète... " La large distribution de ce texte et son autorité qui ne fut pas discutée peut aussi être déduite à partir de récits sur la bataille de Siffîn (A.H. 37) 27 ans après la mort du prophète (BSDL), et 5 ans après que les copies de Othman aient été distribuées; les troupes de Mou'âwiya fixèrent des feuilles du Qoran sur leurs lances pour stopper la bataille (voir Souyoûti, "History of the Caliphs, traduction H.S Jarett, 1881, p177). Cependant personne n'accusa personne d'utiliser une version "partisane" du texte, qui aurait fait une splendide accusation contre l'ennemi. "    (d'après "Les Sciences du Qoran" de Asma Godin, éd Al Qalam, 1992; chap "transmission du texte écrit" p 71) Les tristes divisions qui opposèrent les Musulmans dès la mort de Othman, ont au moins cette conséquence positive : elles prouvent l'absolu consensus de l'Oumma primitive sur l'intégrité du Mushaf d'Othman, qu'aucun compagnon n'a contesté, quel que soit son camp, conformément à la parole de Dieu dans le Qoran: "Et c'est Nous qui en sommes le Gardien" (Sourate 15, verset 9). La preuve de l'authenticité du Coran repose donc sur des données historiques incontestables. Remarque : La bataille de Siffîn a pour origine le meurtre de Othmân : Mu'âwiya, gouverneur de Syrie, refusait de reconnaitre Ali comme calife tant qu'il n'avait pas l'aval de tous les compagnons résident hors de Médine d'une part et tant que le sang de son cousin Othman n'était pas vengé d'autre part !  (cf "La venue du Mahdi selon la tradition musulmane" de M Benchili, éd Tawhid, 2006, p 80) Pour plus de détails sur ces divisions, lire "Toutes voiles dehors à la rencontre du message coranique" de N Yassine; "la grande épreuve" p 337-342; "Ali et la boite de Pandore" p 343-347; "La fin du califat" p 347-352, éd Alter, 2003.

De toutes les religions, seul l'Islam a su préserver son Livre de l'altération, de la dissimulation et de la destruction. Le Coran d'aujourd'hui est identique point par point à celui qui a été révélé il y a quatorze siècles. Aucune lettre n'a été ajoutée, retranchée ou modifiée. Chaque lettre des copies manuscrites originales a sa correspondance exacte dans les copies disponibles de nos jours. 

" Plusieurs versets confirment l'inaltérabilité du Livre Sacré, dont l'archétype (ou original appelé "la mère du Livre"), se trouve auprès de Dieu. Voilà qui suffit à garantir son authenticité et sa pérennité...

Le fait que, depuis 14 siècles, le Coran soit demeuré vierge de toute corruption et qu'aux quatre coins du monde, les musulmans lisent le même texte, ne prouve t'il pas que le Coran est sous la protection de Dieu ? 

Le Coran ne peut plus étre modifié, car il est le dernier Message que Dieu a fait parvenir à l'humanité, et doit rester en vigueur jusqu'à la fin des temps. Afin que les générations à venir ne soient pas privées de la possibilité d'en prendre connaissance. Quand bien même nombre d'entre les hommes s'avèreront étre des adversaires acharnés de l'Islam. " (M. Kassab, dans ' Gloire à Dieu ou les 1000 versets scientifiques', p433)

Pour revenir à la Bible, il est donc naturel qu'étant écrite par des Hommes faillibles, cette Bible d'origine humaine comporte des erreurs et des contradictions; on peut citer comme exemple l'introduction des mythes et légendes anciennes païennes concernant la vie et l'univers dont étaient imprégnés les scribes....    

Ainsi, le récit de la création de la Terre en 6 jours qui précède la création d'Adam et Eve n'est pas crédible telle qu'elle est écrite dans la Bible (par exemple la création du jour et de la nuit avant la création des étoiles comme le Soleil qui donnent la lumière du jour).

 Par contre, le Qoran, d'origine divine, ne comporte aucune contradiction ou erreurs et pour reprendre l'exemple précédent, l'ordre de création des cieux et de la Terre est tout-à-fait conforme aux données scientifiques irréfutables que nous possédons aujourd'hui...

 De plus la confrontation des versets du Qoran avec la science et l'histoire se fait non seulement d'une manière tout-à-fait sereine, mais bien plus plus, elle apporte un éclairage interessant sur la provenance divine du Qoran. 

Le fait que le Qoran contienne des vérités scientifiques et historiques inconnues à l'époque et jusqu'à une époque récente, ajouté au fait que les mythes relatifs à l'univers erronées de l'époque n'apparaissent jamais dans le Qoran, est une preuve parmi d'autres, que les paroles du Qoran sont révélées par un être transcendant, divin, et qu'elles ont été préservées de la falsification humaine. 

 Dieu, dans le Qoran, nous demande de méditer sur le Qoran jusqu'à être convaincu qu'Il s'agit de Sa Révélation, et nous donne ainsi un moyen irréfutable de jauger l'authenticité d'un Livre Saint.

"Que ne soumettent-ils donc le Qoran à une profonde étude? et s'il provenait d'autre que Dieu, ils y trouveraient certainement des contradictions abondantes". (Sourate 4, verset 82)

" En outre, dans 750 versets (près du huitième, du Livre), le Qor'an exhorte les croyants à étudier la nature, à réfléchir, à utiliser au mieux la raison dans leur quête de l'absolu et à faire de l'acquisition des connaissances et de la compréhension scientifique un élément de la vie communautaire...ces versets sont bien plus nombreux que ceux qui ont trait à la prière, au jeûne, au pélerinage...etc tous réunis, au point que le Prophète (PSDL) a insisté sur le fait que la quête du savoir et de la science est une obligation pour tout Musulman, homme et femme. " (d'après "L'Islam et la Science" de M Abdus Salam, prix Nobel en physique, publié par la revue "Le musulman" n°3 du printemps 1988, p 20-24, lequel article est extrait d'un document Unesco "La Science aux confins de la connaissance : le prologue de notre passé culturel", Rex-86/WS-23)

Et sous l'influence de ce Message, les musulmans se sont mis à étudier la nature avec minutie. C'est ainsi qu'est né l'esprit scientifique de l'observation et de l'expérimentation qui était alors inconnu des savants grecs de l'Antiquité, dont les connaissances confluèrent vers le monde Arabe depuis Alexandrie pour y être traduites.

 Hormi quelques initiatives isolées, et à l'exception du domaine de la médecine (dont une pratique « savante », héritière de la médecine grecque, est attestée dès l'avènement de ['Islam), les Arabes n'ont commencé à prendre connaissance des héritages scientifiques anciens qu'à partir de la fin du VIII ième siècle  C'est avec les premiers califes abbassides que la traduction connaît une véritable impulsion. Le calife aI-Mansûr (754-775) est le premier à financer des traductions d'ouvrages scientifiques indiens puis d'écrits philosophiques grecs.  Trois de ses successeurs lui emboîtent le pas : al-Mahdi (775-785), puis Hârûn ar Rashîd (785 809) et surtout al Ma'mûn (813-833).

(Source : " L'âge d'or des sciences arabes" , livret Jeunes exposition publié en liaison avec l'exposition  " L'âge d'or des sciences arabes"  présentée à l'institut du monde arabe du 25 octobre 2005 au 19 mars 2006, p 5)

Si les musulmans héritèrent du Savoir des autres civilisations, particulièrement de celle des grecs, ils dépassent la traduction en faisant intervenir leur esprit critique; ils vérifient, commentent et finalement vont plus loin...

" C'est ainsi que Ibn Al Haytham (965-1039), brillant astronome en même temps que médecin spécialisé dans la chirurgie des yeux a révolutionné la physiologie de la vision.  Avant lui, Ptolémée et Euclide pensaient qu'un objet était visible lorsque des rayons émanant des yeux tombaient sur l'objet. En d'autres termes, on croyait l'oeil capable d'émettre des rayons "visuel" sortes d'excroissances allant palper les objets pour en rapporter une image. Ibn Al Haytham dont le nom fut latinisé en Alhazen montra la fausseté de cette affirmation et prouva même le contraire, c'est-à-dire que ce sont les rayons qui vont de l'objet éclairé jusqu'à l'oeil et que c'est lorsqu'ils atteignent la rétine que l'objet devient visible. Autrement dit, Ibn al-Haytham a montré que les images sont dues à la propagation de rayons lumineux. Le passage du rayon « visuel » au rayon lumineux marque la naissance de l'optique; munis de cette idée nouvelle, les physiciens étaient parés pour explorer le monde de la lumière. " 

(d'après "Introduction à la civilisation musulmane" de M A Khan, éd Al Bouraq, 2005, p 84-85 et "Physique chimie 2nde",  éd Bréal, 2000; "du regard au rayon" p 44)

  Les musulmans ont développé l'observation scientifique, ont classé, inventorié et multiplié les descriptions précises. Ce sont eux les inventeurs de l'expérience au sens strict du mot, ce sont eux les véritables créateurs de la recherche expérimentale...

C'est ainsi que le Botaniste et Pharmacien Musulman Ibn Baytar (mort en 1248) écrivait un traité de Botanique après avoir rassemblé des plantes du monde entier (il décrivit près de 4000 médicaments dans son ouvrage "Pharmacopée Islamique" en même temps que 2000 plantes médicinales dont la plupart sont toujours utilisées aujourd'hui après avoir erré 30 ans entre l'Espagne et Damas à la recherche de plantes médicinales) et que Al Biruni (mort en 1048 ap JC) rédigeait un traité de minéralogie après avoir voyagé quarante années durant afin de recueillir des échantillons minéralogiques et que des astronomes musulmans faisaient quelques observations qui allaient même durer plus de douze ans, alors que Aristote lui (mort en 322 av J.C), écrivait sur la physique sans avoir fait une seule expérience au préalable, écrivait sur l'histoire naturelle sans souci de rigueur, sans prendre la peine de s'assurer de la chose la plus aisément vérifiable, le fait que l'homme a plus de dents que l'animal.

S'il ne fait pas de doute que la science occidentale est un héritage gréco-islamique, la méthode scientifique ou l'esprit expérimental fut essentiellement le fait de la civilisation islamique...la science (moderne) est la contribution la plus importante qu'ait apportée la civilisation islamique !

" Il suffit de lire Al Biruni (973-1048 ap J.C) pour s'en rendre compte; voici ce qu'il dit à propos d'Aristote (384-322 av J.C) :  

" L'ennui, en ce qui concerne la plupart des gens; c'est qu'ils ont à l'égard des opinions d'Aristote une attitude extravagante.  Ils n'admettent pas qu'il puisse s'être trompé, bien qu'ils sachent qu'il ne faisait que théoriser au mieux de ses capacités "  

 Briffault résume ainsi la situation :

 "Les Grecs ont systématisé, généralisé et théorisé, mais la patience nécessaire à des observations minutieuses et prolongées et à la recherche expérimentale était totalement étrangère à leur tempérament... Ce que nous appelons science est le produit de méthodes nouvelles d'expérimentation, d'observation et de mesure, qui ont été introduites en Europe par les Arabes..."

 (d'après "L'Islam et la Science" de M Abdus Salam, prix Nobel en physique, publié par la revue "Le musulman" n°3 du printemps 1988, p 21, lequel article est extrait d'un document Unesco "La Science aux confins de la connaissance : le prologue de notre passé culturel", Rex-86/WS-23)

 Lorsque vers 1100, les Européens s'intéressèrent à la science et la philosophie de leurs ennemis sarrasins, ces disciplines avaient atteint leur apogée.  Les Européens durent apprendre tout ce qu'on pouvait alors apprendre, avant de pouvoir à leur tour progresser eux-mêmes. 

" C'est ainsi que par exemple, jusqu'au XIXe siècle, tous les savants occidentaux dépendaient du travail d'Ibn Al Haytham (mort en 1039 ap J.C) indéniablement considéré comme le père de l'optique moderne, à qui on doit d'avoir montré que la recherche doit associer trois démarches : l'observation répétée des phénomènes physiques, la reproduction de ces mêmes phénomènes en Laboratoire, enfin la théorisation des résultats de l'observation par l'élaboration de lois générales exprimées avec les outils mathématiques.  La traduction en Latin de son Traité d'optique, au XII ième siècle, sera riche d'enseignement pour les premiers physiciens européens, qui adopteront ses démarches scientifiques; son oeuvre Kitâb al-Manâzir (son traité d'optique où il décrit les théories de la réfraction, de la réflexion, de la vision binoculaire, de la focalisation par des lentilles, ainsi que les théories sur l'arc-en-ciel, sur les miroirs sphériques et paraboliques, les aberrations sphériques, la réfraction atmosphérique et sur l'apparent grandissement des corps célestes au voisinage de l'horizon terrestre...) a été enseigné et commenté en Europe jusqu'au 17  ième siècle et fut la principale source de Kepler pour son travail sur l'optique au XVII ième siècle...ou encore que 2 des livres de Ibn Baytar (mort en 1248) servaient de base à la botanique...

...la pharmacologie arabe crée en 732 ap J.C, date à partir de laquelle les Arabes font la distinction entre la science de la médecine et celle de la pharmacie restera encore utilisée en Europe jusqu'au 19ième siècle ! (Signalons l'ouverture de la première pharmacie publique à Baghdâd en 754.  Par comparaison, la première pharmacie européenne ouvre à Salerne au Xle siècle; à Paris ce sera en 1180) ! "

(d'après "Introduction à la civilisation musulmane" de M A Khan, éd Al Bouraq, 2005, p 84-85 et p 31-38 ainsi que " L'âge d'or des sciences arabes" , livret Jeunes exposition publié en liaison avec l'exposition  " L'âge d'or des sciences arabes"  présentée à l'institut du monde arabe du 25 octobre 2005 au 19 mars 2006, p 23)

Cent ans à peine après la mort du Prophète, les Musulmans s'étaient mis en devoir de maitriser les sciences de leur temps. 

 Dès 832 ap J.C, à une époque où l'Europe ne savait pas lire (d'après Joseph Burlot dans la civilisation islamique (éd Hachette, 1982), du 9ième au 12ième siècle, l'europe centrale compte pour le moins 95 % d'analphabètes), le calife Al Mamoun, fils de Haroun ar-Rachîd, fonde à Bagdad un institut de haute étude (Bayt-al-hikma) pour la traduction en arabe des ouvrages scientifiques et philosophiques grecs et sanscrits et pour la recherche. Cet institut était doté d'une bibliothèque comportant 1 million d'ouvrages et possédait un observatoire astronomique.

Les Musulmans acquirent ainsi dans le domaine des sciences une suprématie absolue qu'ils conservèrent pendant près de cinq siècles (du 9 au 13 ième siècle : en effet, l'activité scientifique arabe, sauf en Asie Centrale, décline au 14-15 ième siècle...) ! 

En fait, le Qoran encourage l'esprit scientifique et explorateur et on peut mieux comprendre ainsi le fait que le monde musulman ai pu développer une civilisation brillante au lendemain de la Révélation du Qoran alors qu'au contraire l'Eglise a été la cause du retard scientifique en Europe...D'où le qualificatif de moyen-âge pour cette période par les Européens.

 Ainsi, la soif de connaissance qui caractérisa les premiers temps de l'Islam ne dut pas, comme ailleurs dans le monde, mener une lutte pénible contre la foi traditionnelle pour s'affirmer elle-même. Au contraire; elle était issue de cette foi. 

" Le Prophète arabe a dit que la recherche de la connaissance est un devoir très sacré pour tout musulman, homme et femme. Et ses disciples furent amenés à comprendre que ce ne serait que par la connaissance qu'ils pourraient le plus complètement adorer le Seigneur. 

Quand ils méditaient cet enseignement du Prophète disant que Dieu n'a créé aucune maladie sans créer aussi un remède contre elle, ils comprenaient que, par la recherche de remèdes jusque-là inconnus, ils contribueraient à un accomplissement de la volonté de Dieu sur la terre. Il en résulta que la recherche médicale prit le caractère sacré d'un devoir religieux.

 Ils avaient lu ce verset du Coran : Nous avons créé toute chose vivante à partir de l'eau et, dans leur effort de pénétrer le sens de ces paroles, ils commencèrent à étudier les organismes vivants et les lois de leur développement. Ils posèrent de la sorte les fondements d'une science : la biologie. 

Le Coran désignait l'harmonie des étoiles et de leurs mouvements comme des témoignages de la gloire du Créateur; dès lors les musulmans se mirent à l'étude de l'astronomie et des mathématiques avec une ferveur qui, dans d'autres religions, aurait été réservée seulement à la prière. 

Le système copernicien, qui démontrait la rotation de la terre autour de son axe et la révolution des planètes autour du soleil, fut élaborée en Europe au début du 16ième siècle (où il souleva la colère des hommes d'Église qui y virent une contradiction de l'interprétation littérale de la Bible). Mais les fondements de ce système avaient été posés six siècles auparavant dans des pays musulmans. En effet, dès les 9ième et 10ième siècles, des astronomes musulmans étaient arrivés à la conclusion que la terre était sphérique et qu'elle tournait autour de son axe. Bon nombre d'entre eux ont même soutenu, sans jamais être accusés d'hérésie, que la Terre tournait autour du soleil. 

De même furent étudiées la chimie, la physique, la physiologie et autres sciences. A tout cela le génie des musulmans apporta une contribution impérissable. Ils ne firent d'ailleurs rien d'autre que de suivre les injonctions de leur Prophète : A quiconque part à la recherche de la connaissance, Dieu rendra aisé Ie chemin du Paradis; le savant marche dans la voie de Dieu; la supériorité du savant sur l'homme seulement pieux est pareille à la supériorité de la pleine lune sur tous les autres astres; l'encre des savants est plus précieuse que le sang des martyrs.

Durant toute la période créative de l'histoire musulmane, correspondant en gros aux cinq siècles suivant le temps du Prophète, la science et l'instruction n'avaient pas de plus grand défenseur que la civilisation musulmane elle-même et aucune patrie plus sûre que les pays où dominait l'Islam.

La vie sociale était également imprégnée des enseignements du Coran. En un temps où, dans l'Europe chrétienne, une épidémie était considérée comme une punition de Dieu à laquelle l'homme n'avait qu'à se soumettre humblement, les musulmans suivaient déjà depuis longtemps l'injonction de leur Prophète leur recommandant de combattre les épidémies en isolant les localités et zones infectées. 

Et alors que même les rois et nobles de la Chrétienté regardaient le bain comme un luxe presque indécent, même la plus pauvre des maisons musulmanes avait au moins une salle de bains cependant que des bains publics perfectionnés étaient chose courante dans toute ville musulmane (au 9 ième siècle, Cordoue, par exemple, en comptait trois cents). Tout cela correspondait à cet enseignement du Prophète disant que la propreté est partie de la foi. Un musulman n'entrait pas en conflit avec les exigences de la vie spirituelle s'il prenait plaisir aux belles choses du monde matériel, car, d'après le Prophète, Dieu aime voir sur Ses serviteurs une évidence de Sa bonté." (Muhammad Assad, dans son livre "le chemin de la Mecque", éd Fayard, 1976, p177-179)

Muhammad Assad, journaliste juif converti à l'Islam, conclut ainsi:

"Bref, l'Islam donna un développement énorme à des réalisations culturelles constituant l'une des pages les plus glorieuses de l'histoire de l'humanité. Et ce développement, il le donna en disant Oui à l'intellect et Non à l'obscurantisme, Oui à l'action et Non à la passivité, Oui à la vie et Non à l'ascétisme. Il n'est guère étonnant, dès lors, que, dès le moment où il eut surgi au-delà des confins de l'Arabie, l'Islam ait gagné des adhérents par foules. Nées et élevées dans le mépris du monde découlant du christianisme paulinien et augustinien, les populations de Syrie et d'Afrique du Nord, bientôt suivies par celles de l'Espagne visigothique, se trouvèrent soudain confrontées avec une doctrine qui niait le dogme du péché originel et soulignait la dignité innée de la vie terrestre. Alors elles adoptèrent en nombre croissant la foi nouvelle qui leur faisait comprendre que l'homme était le vicaire de Dieu sur terre. Ce fait, et nullement une prétendue "conversion à la pointe de l'épée", fournit l'explication des saisissants triomphes de l'Islam au matin glorieux de son histoire."

En moins de 2 siècles, la religion de l'Islam est diffusée, ainsi que le savoir et le commerce, de l'Atlantique et des bords du Niger aux rivages de l'Océan Indien et aux confins de la Chine.

 Du 7ième siècle au 11 ième, de grandes dynasties islamiques, se sont épanouie, créant les plus brillantes civilisations de l'Histoire.

Ce ne furent pas les musulmans qui ont fait la grandeur de l'Islam; c'est l'Islam qui a fait la grandeur des musulmans. Mais dès que leur foi devint routine et eut cessé d'être un programme de vie mis consciemment en pratique, l'élan créateur qui étayait leur civilisation déclina, laissant graduellement la place à l'indolence, à la stérilité et à la décadence culturelle.

Le message de l'Islam révélé en Arabie Saoudite n'a été propagée du vivant du prophète (SBDL) et des 4 califes bien guidés après sa mort (cf "Toutes voiles dehors à la rencontre du message coranique" de N Yassine, éd Alter, 2003, p 337 : la mort du 4 ième calife marque la fin d'une ère où le pouvoir était au service du message) que par le biais du commerce et des ambassadeurs...

Viens découvrir la situation historique de l'Islam avant l'envoi de cette lettre à Héraclius, l'invitant à l'Islam.

Viens découvrir l'original de la lettre envoyée à Héraclius par un ambassadeur du prophète et signé du sceau du prophète (SBDL)  (d'après "le prophète de l'Islam" de M. Hamidullah, Tome 1, éd AEIF, 1989,  p 319)

Viens découvrir la situation historique de l'Islam après l'envoi de cette lettre à Héraclius, l'invitant à l'Islam.

On sait de source certaine, que le prophète et les musulmans, ont formé une armée prête à répondre à toute agression, aprés 13 années d'oppression, mais qu'ils n'ont jamais mené de guerre offensive. 

Le seul but du prophète a été de propager le message de l'Islam, et de lutter contre les rois et les gouverneurs autour de l'Arabie, qui, ayant refusé de se convertir avaient également refusé aux musulmans l'autorisation de pénétrer dans le pays pour inviter le peuple à l'Islam, ou assassinait les convertis, ce qui constituait une déclaration de guerre à l'époque et une atteinte à la liberté humaine contredisant les droits de l'Homme. 

Il faut rappeler ici qu'il n'existait alors aucun autre moyen de divulguer la foi nouvelle à l'époque du prophète Mohammad tels que la radio, la télévision, internet et les librairies, ni de moyens de déplacement aussi rapide que la voie ferrée ou aérienne...  

Viens découvrir les grandes dates de l'expansion de l'Islam et le pacifisme de l'Islam.   . Territoire musulman à la mort du prophète (632) . Conquêtes des quatres premiers califes (632-661) . Conquêtes des omeyyades (661-750)

L'expansion arabe qui suit la mort de Mohammad (SBDL) est fulgurante, mais il convient de signaler que les conquêtes arabes ne sont pas le fait de l'islam puisqu'elles n'ont commencé qu'avec les Omeyyades (dynasties de Califes régnant à Damas de 661 à 750, qui fut le début d'une ère où le pouvoir asservit le Message au lieu d'être à son service.)

" Ces musulmans venus tard à la foi (pendant la prise de la Mecque) avançaient doucement mais sûrement vers la conquête du pouvoir, procédant par élimination, au sens figuré comme au sens propre. Ils défendirent l'idée que la famille du Prophète était l'héritière naturelle. Allant jusqu'au bout de cette logique funeste, ils n'hésitèrent pas à assassiner les petits fils du Prophète ou à les pourchasser afin de rester la seule proche famille du Messager." (d'après "Toutes voiles dehors à la rencontre du message coranique" de N Yassine, éd Alter, 2003, p 303; p 341)

En un siècle, les califes de Damas islamisent le plateau iranien, la côte nord de l'Afrique, une partie de l'Asie centrale et la quasi-totalité de l'Espagne.

La religion islamique interdit l'agression et la violence, et autorise la défense : 

"Combattez dans la voie de Dieu ceux qui vous combattent. mais ne commettez point d'injustice en les attaquant les premiers car Dieu n'aime point les agresseurs" (s2 v190).

"Celui qui tuerait un homme non coupable d'un meurtre ou un délit sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque fait don de la vie à un homme, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes". (S5V32)

" Et, sauf en droit, ne tuez point la vie que Dieu a rendu sacrée". ( S17 V33 )...

 Si Dieu en effet, interdit le crime et l'assassinat dans le Qoran, riposter à une injustice est un droit:

  "et qui, atteints par une injustice, ripostent" (S42 V39)

Revendiquer de gouverner au nom de Dieu est un droit, s'il est scrupuleusement respecté. Mais ce même droit ne saurait cependant justifier de moyens honteux pour arriver à cette fin (violence, crime d'innocents)

" Faut-il distinguer entre Islam et histoire des pays musulmans? 

Si les Omeyyades (ou Califes de Damas) ont fait des conquêtes pour étendre l'empire musulman, les  «conquêtes» au temps du prophète et des 4 califes bien guidés avaient pour but d'ouvrir les terres à l'Islam et de garantir la liberté des peuples de l'embrasser et non de conquérir les terres dans l'acception classique du concept. Le terme "conquète" est utilisé pour les manoeuvres militaires du prophète et des 4 califes bien guidés à contre-coeur puisqu' on ne trouve pas d'équivalent en français du mot "foutouhate" qui veut dire littéralement « ouvertures ».

(d'après "Quel Islam apprends-t-on à nos enfants ?" extrait du courrier international n° 568 du 26/09/2001 par Moustafa al Halougi, professeur d' Al Azhar, disponible sur http://www.aceiweb.org/apprendre.htm ; d'après "Toutes voiles dehors à la rencontre du message coranique" de N Yassine, éd Alter, 2003, p 280)

 Il convient de ne pas mélanger l'histoire des musulmans (qui n'a pas toujours été conforme avec l'esprit des versets du Qoran et des hadiths ou recueil des actes et parole du Prophète Mohamad-saw-), des préceptes de l'Islam.

"Il n'en reste pas moins vrai, que l'examen de l'histoire islamique -et ceci quelle que soit l'époque envisagée- permet d'observer qu'au fur et à mesure de leur conquête, les musulmans ont généralement instauré un milieu libre et tolérant, conformément aux principes enseignés dans le Coran." (d'après l'historien Imad Addin Khalil dans la revue "Colombus" de mai 2002; "L'histoire islamique dans son ensemble est marquée par le respect de l'autre" p 27)

En effet, Allah interdit aux musulmans de convertir les non musulmans par la force comme le prouve le verset : "Point de contrainte en religion" (s2/v256)...

"Les communautés religieuses purent pratiquer leur foi et leur culte et elles furent gouvernées par leurs chefs, selon leurs propres lois religieuses, dans des domaines tels que le mariage, le divorce et l'héritage. En retour, elles durent payer un tribut, une capitation (jizya) qui leur assurait la protection musulmane contre l'agression extérieure et qui les exemptait du service militaire contre leurs concitoyens. Ils furent donc appelés "les protégés" (dhimmmi)."( John L.Esposito, professeur en matière de religion et de Relations internationales, dans "Islam: The Straight Path", p34)   

Le monde musulman a développé une civilisation si brillante, au lendemain de la Révélation du Qoran, avec ses découvertes scientifiques et son art à une époque où l'Eglise Chrétienne maintenait les habitants de l'Europe Occidentale verrouillés dans les ténèbres de l'ignorance et de la superstition, qu'elle a grandement influencé les Européens et a largement contribué à les faire sortir du Moyen-Age. 

Si la rupture du monde musulman avec ses références religieuses islamiques a provoqué son déclin, c'est au contraire la rupture avec les références religieuses chrétiennes qui eut l'effet d'une libération salvatrice sur la société européenne et son essor...

Comme le christianisme ne sépare pas, dans les Textes Sacrés, la part proprement divine, la part proprement prophètique, et la part proprement interprétative (exégèse des disciples dans leurs épîtres), et désigne l'ensemble de la Bible comme"Parole de Dieu", cela a conduit les Eglises à une inadaptation croissante aux sociétés humaines.

Cette inadaptation s'est soldée pendant un certain temps par un recours à la terreur pour faire taire tout effort d'interprétation, puis, après la perte du pouvoir politique, par une dissolution de son influence spirituelle sur les masses et le devenir des sociétés. Ainsi les Eglises ne peuvent plus endiguer la dérive matérialiste où sombre l'Occident et les parties du Tiers-monde qu'il a subjugué.

Tu as certainement entendu parler de la terrible Inquisition, ce tribunal arbitraire crée au 13ième siècle pour tuer les hérétiques, c'est-à-dire des Hommes qui propageaient des idées différentes de celles de l'Eglise, tels que les scientifiques qui remettaient en question les affirmations de la Bible concernant l'univers. Tu connais certainement le cas du grand savant Galiléo Galilée -physicien et astronome italien (mort en 1642), un des symboles de la méthode expérimentale en Europe- : rallié au système de Copernic que la Cour de Rome avait dénoncé comme hérétique (il démontra que la terre tournait sur elle-même et autour du soleil), , il dut abjurer devant l'inquisition (en 1633) et fut alors placé en résidence surveillée jusqu'à sa mort pour avoir écrit en 1932 "dialogue sur les deux plus grands systèmes du monde" où il réfute les arguments des aristotéliciens pour qui "la Terre est au repos, sinon nous devrions nous rendre compte de son mouvement". La Bible enseigne en effet que la terre est immobile, alors que le soleil tourne tout autour.  Le premier point est développé par l'Ancien Testament. On peut lire en effet dans les Psaumes : "Seigneur, mon Dieu... Tu as fixé la terre sur ses bases, de sorte qu'elle ne bouge jamais..." (Psaume 104-5).  Quant au mouvement du soleil, il est mentionné à plusieurs reprises. il suffit de citer l'exploit de Josué qui a fait arrêter la course du soleil dans le ciel pour permettre aux Israélites de décimer les Amorites. (Josué-10). C'est ainsi que l'Eglise a combattu toute conception scientifique contredisant le point de vue de la Bible.  Les hérétiques étaient en général condamnés  à être brûlés. L'Eglise craignant de perdre son influence politique a tout fait pour entraver le développement des sciences en Europe, mais elle n'a fait que se discréditer davantage par son épouvantable répression.

Si tant de gens en Occident croient aujourd'hui à la théorie de l'évolution, ce n'est pas seulement parce que c'est ce qui est enseigné dans les écoles et les universités. 

C'est surtout à cause du rejet de l'Eglise et de son livre Saint "la Bible", depuis les abus commis par l'Eglise au nom de la Religion et depuis la perte de crédibilité en une Bible falsifiée au cours de l'Histoire.

 Par exemple, on ignore la date même approximative de l'apparition de l'homme sur la terre, mais on a découvert des fossiles humains que l'on situe, sans aucun doute possible, antérieurs à 1.6 millions d'années avant l'ère chrétienne.  On ne peut donc retenir comme compatible avec la science la réalité du texte biblique de la Genèse donnant des généalogies et des dates qui font situer l'origine de l'homme (la création d'Adam) environ trente-sept siècles avant Jésus-Christ, La science pourra peut-être donner dans le futur des précisions de dates plus grandes que nos évaluations actuelles, mais on peut être assuré qu'on ne démontrera jamais que l'homme est apparu sur la Terre il y a 5736 années, comme le veut, en l'an 1975, le calendrier hébraïque.  Les données bibliques concernant l'ancienneté de l'homme sont donc fausses.

 Dans le Qoran, la mention de la Création d'Adam et d'Eve n'est accompagnée d'aucune date ou repère chronologique que ce soit.

 D'où la Bible n'étant pas plus convaincante et satisfaisante que la théorie de l'évolution, les gens ne croient pas en la Bible et continuent à croire en l'évolution des espèces par le hasard..

Il est évident que même si les chrétiens protestants se sont détachés de l'Eglise et de l'autorité papale, il n'en reste pas moins attachés à la Bible, dont nous avons vu qu'elle est en contradiction avec la science du fait de sa non conservation au cours du temps; 

il en résulte que les chrétiens protestants ne sont pas (ou guère) crédibles aux yeux de leurs contemporains, quand ils affirment que l'univers n'est pas l'oeuvre d'une évolution aveugle et dirigée par le hasard, mais l'oeuvre de Dieu telle qu'elle est décrite dans la Bible discrédité.

Seule une présentation objective du Qoran, seul Livre Saint à avoir survécu complètement intact, peut guider l'Homme vers Son Créateur par une foi éclairée.    

Si l'Occident est sortie du moyen-âge, grâce à sa rencontre avec le monde musulman, dont les progrès intellectuels, scientifiques et culturels influencèrent les esprits des Européens, le monde moderne quant-à lui ne peut aujourd'hui sortir du matérialisme qu'en revenant aux source divines, c'est-à-dire, le Qoran qui est la dernière Révélation de Dieu aux Hommes;

par ailleurs, il est urgent du côté des pays dits musulmans de revenir à l'essentiel du message Qoranique et de se détacher de l'étau de l'ignorance, du fatalisme et de la passivité où ils excellent depuis le déclin de la civilisation musulmane réduisant l'Islam à une pratique superficielle rigide, n'apportant aucune compréhension profonde de la religion. 

Et il ne serait pas surprenant de voir surgir dans un avenir proche une civilisation moderne aux valeurs Qoraniques, au coeur de cet Occident laïc actuel, en quète d'une spiritulité perdue, s'il se réconcilie avec Dieu. 

L'Etat laïc actuel résulte de la séparation de l'Eglise et de l'Etat dans tous les domaines de la société. 

Si la laïcité constitue un progrès indéniable dans le contexte historique de lutte contre la dictature de l'Eglise et a libéré les occidentaux de la prison de l'Eglise devenue un instrument de domination de l'Etat, la laïcité dans le contexte matérialiste n'en reste pas moins incapable d'assurer le bonheur à l'être humain qu'elle a coupé de son Créateur. 

La Laïcité, née de la Révolution française en 1789 et de l'Encyclopédie, est une nouvelle "religion" dont les adhérents sont les laïcs... 

Si l'Occident s'est libéré de l'entrave religieuse de l'Eglise par la révolution armée, le salut de "son âme" ne se fera pas sans une nouvelle "révolution", cette fois-ci spirituelle !

Les peuples judéo-chrétiens, majoritairement désillusionnés à propos de la sincérité et surtout de la capacité de l'Eglise, à résoudre les problèmes de la vie moderne, ont gardé comme patrimoine ou héritage sentimental religieux les traditions judéo-chrétienne et ont adopté avec conviction et fierté un système, dit laïc, se plaçant au dessus de la Religion, comme nouvelle religion, dans le cadre duquel les laïcs s'organisent comme s'ils concevaient une humanité sans Dieu.

Concrètement, la pratique religieuse est devenue "une affaire privée", ne concernant que l'individu et ne pouvant et ne devant en aucun cas, influencer ou entraver la marche voulue du domaine social, économique, juridique et politique, ces derniers domaines obéissant aux lois laïques, pensées pour et par des hommes laïcs, où la Raison remplace le Dogme religieux, l'éthique citoyenne remplace la morale, le libertinage remplace la pudeur et la crainte pieuse, le jeu et l'amusement remplacent la recherche de l'accomplissement des bonnes actions, en bref l'argent, le sexe et le pouvoir se partagent le sens de la vie, et la passion égoïste de l'Homme devient son Dieu, son nouvel objet d'adoration.